Онлайн-показ лекции «История Дымковской игрушки»

Дым­ков­ская иг­руш­ка — это бе­ло­снеж­ные гли­ня­ные барыни и во­до­нос­ки, лихие кони, важные индюки и звон­кие сви­стуль­ки, рас­пи­сан­ные яркими кру­га­ми, клет­ка­ми и точ­ка­ми. Её лепят вруч­ную на вят­ской земле уже более че­ты­рёх­сот лет, и за это время она стала одним из самых узна­ва­е­мых сим­во­лов рус­ско­го на­род­но­го ис­кус­ства.

Смот­рим лекцию

Откуда родом дымка

Родина про­мыс­ла — сло­бо­да Дым­ко­во, что стоит на низком берегу реки Вятки, на­про­тив города Хлы­но­ва (позже Вятки, ныне Кирова). По одной из версий, само на­зва­ние сло­бо­ды свя­за­но с дымом: зимой над избами и гон­чар­ны­ми гор­на­ми стол­ба­ми под­ни­мал­ся печной дым, и за­ре­чье будто тонуло в сизой дымке.

Иг­руш­ку здесь лепили целыми се­мья­ми к ве­сен­не­му вят­ско­му празд­ни­ку — Сви­сту­нье (Сви­сто­пляс­ке). По пре­да­нию, он вос­хо­дит к памяти о ста­рин­ном сра­же­нии под сте­на­ми Хлы­но­ва; со вре­ме­нем пе­чаль­ный обряд пре­вра­тил­ся в шумную яр­мар­ку, на ко­то­рой сви­сте­ли в гли­ня­ные сви­стуль­ки, водили хо­ро­во­ды и тор­го­ва­ли пёст­ры­ми иг­руш­ка­ми. Спрос на сви­стуль­ки и кормил дым­ков­ских ма­сте­риц.

Как рож­да­ет­ся иг­руш­ка

Дым­ков­ская иг­руш­ка рож­да­ет­ся из мест­ной крас­ной глины, сме­шан­ной с речным песком. Ма­сте­ри­ца лепит её вруч­ную, по частям, а затем со­еди­ня­ет детали — по­это­му каждая фи­гур­ка непо­вто­ри­ма и ни­ко­гда не от­ли­ва­ет­ся в форму. Вы­су­шен­ные из­де­лия об­жи­га­ют в печи при тем­пе­ра­ту­ре 700–900 °C.

После обжига иг­руш­ку добела белят — прежде раз­ве­дён­ным на молоке мелом, се­го­дня тем­пер­ны­ми бе­ли­ла­ми. По этому снеж­но­му фону и ведут рос­пись: раньше краски за­ме­ши­ва­ли на яйце, теперь берут ани­ли­но­вые. За­вер­ша­ют наряд ром­би­ки су­саль­но­го золота (потали), ко­то­рые на­кле­и­ва­ют поверх узора — и иг­руш­ка вспы­хи­ва­ет празд­нич­ным блес­ком.

Азбука узора

Рос­пись дымки строго гео­мет­рич­на: круги, точки, клетки, по­лос­ки и вол­ни­стые линии в разных со­че­та­ни­ях. За про­сты­ми зна­ка­ми стоит древ­ний язык — по­же­ла­ние солнца, воды и пло­до­ро­дия.

Кто спас про­мы­сел

В начале XX века дым­ков­ский про­мы­сел едва не угас: де­шё­вые гип­со­вые ста­ту­эт­ки почти вы­тес­ни­ли с рынка ру­ко­твор­ную гли­ня­ную иг­руш­ку. Верной ста­ро­му ре­ме­с­лу оста­лась, по сути, одна потом­ствен­ная ма­сте­ри­ца — Анна Афа­на­сьев­на Мезри­на (1853–1938), со­хра­нив­шая приёмы лепки и рос­пи­си.

Воз­рож­де­нию дымки мы обя­за­ны вят­ско­му ху­дож­ни­ку Алек­сею Ива­но­ви­чу День­ши­ну (1893–1948). Он влю­бил­ся в про­мы­сел ещё юношей, кро­пот­ли­во за­ри­со­вы­вал ста­рин­ные узоры и вы­пу­стил ру­ко­пис­ные аль­бо­мы дым­ков­ской иг­руш­ки (1917, 1919 и 1926 годов). Его труд помог со­хра­нить тра­ди­цию, а в 1930-е годы ма­сте­риц объ­еди­ни­ли в артель. Се­го­дня дым­ков­ская иг­руш­ка — при­знан­ный символ Ки­ров­ской об­ла­сти и охра­ня­е­мый на­род­ный ху­до­же­ствен­ный про­мы­сел.

Бе­ло­снеж­ная, будто только что из зим­не­го за­реч­но­го Дым­ко­ва, и разом вспых­нув­шая всеми крас­ка­ми лета — такой знают вят­скую иг­руш­ку по всему миру.

— о дым­ков­ском про­мыс­ле

Ко­рот­ко о про­мыс­ле